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置法华堂。时加供养。屡闻函内讽诵之声。振动石函。词句明了。闻者敬悚。知受持之力焉。 释智聪。未详何人。每诵法华。兼听三论。陈平后。渡江住扬州安乐寺。大业既崩。思归无计。隐江荻中。诵法华经。感有四虎绕之而已...西南丰谷乡。少怀善念。常诵法华。行安乐行。慈悲在意。不乘畜产。虚幻为心。名沾令史。往还京省。以诵业相仍。恐路逢相识。人事暄凉。便废所诵。故其所行。必由小径。低声怡颜。缘念相续。及终之时。感异香殊气充于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的见行有错误，心中一起此念即犯戒。受戒后如果我们不通达密宗的见解，就应该祈祷上师本尊。 2．敬上师： 这里的上师特指对于赐予灌顶、讲解续部和讲解窍诀的上师。对上师生不恭心及邪见，认为上师无功德或...取笑上师身体上的缺陷；拍上师的肩，眼睛瞪上师，手指着上师的脸说话；对上师的法像不恭敬，随处乱放，以及其它对上师不恭敬的行为等等。 2．口不恭敬： 不听上师的教导，有三种不如法的表现：耳不听、心不记...
不详
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仪轨分一卷功 德报答诸佛深恩晋资三有乞保见生之内身心安乐他世 之日二严俱备者，延佑五年二月 日住持比丘行森谨 题。」 ...公分 宽11.7公分 每半叶5栏每栏2行共10行 20字 版式 四面双栏白口 版心下刻捐赀人及祈愿语 避讳 宋讳：玄、敬、警、镜、弘、殷、...
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若欲见安乐世界阿弥陀佛，随意即见，乃至所见十方诸佛，皆由自心’。善男子，当知菩萨修诸佛法，净诸佛刹，积习妙行，调伏众生，发大誓愿，如是一切，悉由自心。是故善男子，应以善法，扶助自心；应以法水，润泽自心...六根性清净。菩萨学《法华》，具足二种行，一者有相行，二者无相行。无相安乐行，甚深妙禅定，观察六情根，有相安乐行，此依劝发品。散心诵《法华》，不入禅三昧。坐立行一心，念《法华》文字。行若成就者，即见普贤身...
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上师说道：“尊者你自己非常安乐地去了空行刹，而我们这些弟子将来依靠谁呢？”于是尊者又给这些定日的弟子开说了“遗教”。 觉姆“香曲珍”在泥封的山洞中修行时，一天，梦见“文殊说狮子”率领“护刹空行母”...安乐。”果然过了很多年，他的肉身翻倒了，这时‘雅隆’来了“晖亲嘉桑”的军队，混乱中信心的所依不知被谁拿走。他传法其子“齐瓦尊桑”，“齐瓦尊桑”传法“罗喜饶俄”。这是“岗派传承”。 出现在中期的一些...
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声佛，不再向其他方面去寻思求索，蓦直念去就可以了。久久纯熟，自然得大安乐自在，得大欢喜受用，这不是世间五欲之乐可比的，除了念佛，更没有能超过这一直捷省事的法门了。（憨山大师《梦游集》节要现代语译意） ...身心安乐，成为第一福人了。 假使能种福於三田，再能留心於佛法，以念佛消妄想，以慈悲转贪瞋，以软和化强暴，以谦让折我慢；这样，才是大心菩萨的行径呢。果然能对此深信不疑，可以称为最胜勇猛丈夫了！（憨山...
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我们是出家佛教徒，就更应该比你们多做一些。今后，我们必须加强联系、互相学习，携手同行，向着‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦’（《华严经》句）这条道路上前进！” “我们的学僧生活，已由妙师兄简单介绍过了...指示人生的真谛，使人获得内心的满足与安乐，把人生从烦恼的此岸，运载到安乐的彼岸。 中国清朝第一代的顺治皇帝，对佛法很有研究，他羡慕出家人的生活，很想出家修行，他曾经做了一首耐人寻味的偈子：“未曾生我...
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摘要： 安乐死问题是当代生命伦理学中一个重要的问题，对于这一问题各界争论不休。但是，就理论资源的角度来说，大多只是集中于医学、哲学以及伦理学等领域，本文试图从基督教与佛教比较的角度去分析安乐死问题。宗教伦理学对医学伦理学及生命伦理学的发展起了开创性的作用，其中蕴藏着丰富的理论资源，为我们认识安乐死问题提供了一个全新的视角。
关键词： 安乐死 佛教 基督教 救赎 涅槃
我把...
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不为自己求安乐 但愿众生得离苦——记福建省政协委员、泉州开元寺释道元方丈 戎章榕 初见道元法师，只觉得清瘦的外表，不失硬朗；清晰的谈吐，透着机敏。随着采访的深入，仔细端详，才发觉他的不同寻常：...林文泉决定出家。当时他的想法得到传净法师的首肯，认为因缘已到，欣然为其剃度，赐法号“道元”。”庄严国土，利乐有情”、”不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，随着对佛学的研习，他决心以出世的精神做入世的事业...
戎章榕
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，我们应当用这些提醒自己轮回的过患。当处于顺境时，我们不应上当受骗而仍要忆念，轮回的安乐是短暂的，如果我们贪著它们，就会被诱入陷阱而不能拔。 上士道 我们应当日夜保持希求解脱之心，因为它是我们获得...他人的安乐远比我们个人的安乐重要许多。基于此，我们必须修持殊胜的大乘法门，来利益一切有情众生。 8．平等舍心 我们对待别人的态度通常是不平等的。每当我们见到自己的朋友、或者某位魅力四射之人，就会...
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